史威登堡神学著作
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154.关于神性敬拜，他们说，他们承认人形式的神，因而承认我们的主。因为，凡承认人形式的宇宙之神的人都被我们的主接纳和引导。其他人则无法被引导，因为他们的思维没有一个形式。他们补充说，在天堂的事上，他们星球的居民通过与天使并灵人的某种直接互动得到教导；他们比其他人更容易被主引入这种互动，因为他们将肉体事物从自己的思维和情感中剔除了。我问他们当中的恶人是什么情况。他们说，在他们星球，任何人都不可胡作非为；人若有邪恶的想法和行为，就会遭到某个灵人的斥责；如果他坚持做坏事，这个灵人就会用死亡来威胁他。他若执意不改，就会失去知觉并死亡。该星球的人便以这种方式免遭恶人的骚扰。这种灵人也被差到我这里，像与恶人那样和我交谈。此外，他还在我的腹部造成一定程度的疼痛，声称这就是他向那些有邪恶想法和行为的人所行的；若他们执意不改，他就会以死亡威胁他们。他们又说，那些亵渎神圣事物的人会受到严厉惩罚。在惩罚灵到来之前，他们会看到这样的异象：一只青灰色的狮子张大下巴，好像要吞掉他们的头，把它从身体上撕下来。他们将惩罚他们的这个灵人称为魔鬼。
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4593.“拉结死了，葬在往以法他的路上”表之前对内层真理的情感的结束。这从“死”、“葬”和“以法他”的含义，以及“拉结”的代表清楚可知：“死”是指不再和以前一样(参看494节)，因而是指结束；“拉结”是指对内层真理的情感(3758, 3782, 3793, 3819节)；“葬”是指抛弃之前的状态，以及一个新状态的兴起(2916, 2917, 3256节)；“以法他”是指在之前状态下的属天层的属灵层(4585节)。由此明显可知，“拉结死了，葬在往以法他的路上”表示之前对内层真理的情感的结束，以及“伯利恒”所表示的一个新状态的兴起，如下面所解释的。
“拉结死了，葬在往以法他的路上”在真正意义上表示遗传特性通过试探被永远逐出或抛弃，该特性因是人对内层真理的情感，故被神性情感所逐出或抛弃。这也解释了为何这个儿子被他的母亲起名为“便俄尼”，或“悲伤之子”，但被他的父亲起名为“便雅悯”或“右手之子”。源于母亲的人之情感中有一种含有邪恶在里面的遗传特性，而神性情感中只有良善；因为人的情感中有一个以自我和世界的荣耀为目的的自我关注，而神性情感中有一个以拯救人类为目的的自我关注，正如主在约翰福音中所说的：
我为你所赐给我的人祈求；因凡是我的，都是你的；你的，也是我的，并且我因他们得了荣耀；使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面为一。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面。(约翰福音17:9-10, 21-23)
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5551.“悲悲惨惨地下坟墓去了”表没有复活的希望。这从“悲悲惨惨”和“坟墓”的含义清楚可知：“悲悲惨惨”在此是指没有希望，因为当希望不复存在时，悲惨就到来了；“坟墓”是指复活和重生(参看2916, 2917, 3256, 4621节)，因而是指教会的复活；因为如果教会既没有“约瑟”所代表的内在，也没有“便雅悯”所代表的居间层，又没有“西缅”所代表的意愿中的信，即仁爱，那么教会就没有复活的任何希望了。
“坟墓”表示复活的确显得很奇怪，但这种奇怪是由于世人对于坟墓的概念。因为他没有将坟墓与死亡区分开来，甚至没有将坟墓与躺在坟墓里的死尸区分开来。然而，天上的天使对于坟墓没有任何这种概念；他们的概念完全不同于世人的，是复活或重生的概念。因为当人的尸体被埋到坟墓里时，他便复活进入来世。因此，当思想坟墓时，天使没有死亡的概念，只有生命的概念，因而有复活的概念。
与大人的对应关系（续）
此处关于皮肤、毛发、骨头与大人的对应关系
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